黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国(guó)，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到(dào)的(de)是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极(jí)学(xué)习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的(de)生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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