天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī)，35c到底有多大，35c是多少天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上35c到底有多大，35c是多少天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了(le)一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表(biǎo)达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定(dìng)的(de)，要以讲求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而(ér)大道就(jiù)可(kě)以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了(le)先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光(guāng)，天下(xià)弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句(jù)是全作(zuò)的最后一句歌词而(ér)且是以(yǐ)和(hé)声的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳(dèng)下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入(rù)池(chí)深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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