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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什(shén)么意思解释,远则怨,近则不逊(xùn)
“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你。
原文(wén):子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也,近之则(zé)不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也(yě)”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性,而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人,小人则(zé)是与君子(zi)之道相违背(bèi)之人。
近则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远则怨的(de)意思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了(le)又会(huì)埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难(nán)养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而(ér)骄(jiāo),疏远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语词黑豆熬水喝有什么好处和坏处,黑豆煮水坚持喝一个月,表(biǎo)肯(kěn)定或无实义(yì)。
如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi),受命(mìng)于天(tiān)”。
通常(cháng)是解(jiě)作“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处(chù)黑豆熬水喝有什么好处和坏处,黑豆煮水坚持喝一个月”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯女子与小人(rén)为难养也(yě)解析
“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”这句(jù)话,在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。
《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识(shí),就比较容易引发(fā)误(wù)会。
本章争(zhēng)议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。
其实,即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女性(xìng),那(nà)也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到的(de)、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群体。
之所以要强调这(zhè)一点(diǎn),是(shì)因为古代(dài)与现代的(de)社(shè)会形态和文化背景差(chà)异巨大,而这(zhè)些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。
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远则怨近则不逊是什么(me)意(yì)思(sī)解(jiě)释,远则怨,近(jìn)则不逊
“近则不(bù)逊,远则(zé)怨”的意思是:相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也,近之则不逊(xùn),远之则怨。
”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的(de)说(shuō)话对象是“君(jūn)子(zi)”中(zhōng)的“人主”,“女子(zi)”不(bù)是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性,而(ér)是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边人黑豆熬水喝有什么好处和坏处,黑豆煮水坚持喝一个月,小人则是(shì)与君(jūn)子之道相违背之(zhī)人。
近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思
近(jìn)则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
此句(jù)的原文(wén)为子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或(huò)无实义。
如(rú)《管子》中的“如月如日(rì),唯(wéi)君之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天(tiān)子,受命于(yú)天”。
通(tōng)常(cháng)是解(jiě)作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。
女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时(shí)贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从。
一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子,也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦(yì)通。
“不孙(sūn)”,即(jí)“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子(zi)与小人为难养也(yě)解析
“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也(yě)”这句(jù)话,在主张男(nán)女平权的现代受到了(le)很(hěn)多(duō)抨击,被认为是歧视女性(xìng)。
《论语(yǔ)》中的(de)一些章句缺乏语境(jìng)的(de)支(zhī)撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认(rèn)识,就(jiù)比(bǐ)较容易引发误会。
本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。
其实,即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性(xìng),那也是指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文(wén)化背景中的特定“女性”群体。
之(zhī)所以要强(qiáng)调这一(yī)点,是因为(wèi)古代与现代(dài)的社(shè)会形态和(hé)文化(huà)背景差异巨大,而这些因(yīn)素对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑(sù)造则具有(yǒu)决(jué)定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了