日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热议日(rì)本国(guó)一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时(shí)，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似(shì什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级)讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的(de)四(sì)世纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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