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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容(róng)了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字(zì)，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无km是公里吗，1km等于多少公里一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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