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球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思(sī)以及(jí)致知在格物(wù)格物而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物,物格而后知至(zhì),知至而后意诚，致知(zhī)在格物格物的意思，致知在(zài)格物的(de)翻(fān)译，致知在格(gé)物(wù)下一句等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而(ér)后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识(shí)，获得(dé)知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能(néng)修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为(wèi)达到“三(球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么sān)纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我们(men)所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书(shū)五经(jīng)，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的(de)全(quán)部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这(zhè)三(sān)纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会(huì)登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在格(gé)物，物格而(ér)后知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治而(ér)后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；要(yào)想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和(hé)家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性；要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端(duān)正；心(xīn)思端正后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理好家庭和(hé)家族后才能治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能太平。