夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北(běi)海，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一(yī)生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们(men)也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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