星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了(le)星云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的(de)注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文(wén)化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人耐克品牌和乔丹品牌是什么关系间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开(耐克品牌和乔丹品牌是什么关系kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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