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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什(shén)么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的(de)不(bù)容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力(lì)，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修(xiū)的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之(zhī牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质)下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质)。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的(de)政治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得(dé)力于20%的(de)人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没(méi)有无用(yòng)的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具(jù)有领导素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说(shuō)有的(de)人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代(dà牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质i)考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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