恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开(kāi)端(duān)的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也；name是什么意思 name是姓还是名p>

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善(shàn)论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》，在孟(mèng)子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四(sì)种道(dàname是什么意思 name是姓还是名o)启(qǐ)裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非(fēi)所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人(rén)也(yě);无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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