起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文(wén)节(jié)选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从(cóng)事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之(zhī)以恒，总是在事(shì)情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况(kuàng)的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在(zài)心(xīn)理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开始的时候(hòu)那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春(chūn)秋时(shí)期老子(zi)道德经(jīng)·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累(lèi)，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是(shì)万(wàn)物(wù)的本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生事(shì)扰(rǎo)民，对(duì)外困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一书在(zài)结构上(shàng)经由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的(de)光明正道。

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