日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

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盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国(guó)的(de)形(xíng)成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

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放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离(lí)不(bù)了的生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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