转世灵童这承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词(cí)语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们(men)下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候(hòu)才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实(shí)许(xǔ)多事情存在即(jí)合(hé)理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思)的传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非(fēi)掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能(néng)不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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