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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可(kě)以，不可以(yǐ)就(jiù)是可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却(què)又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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