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  “方生(shēng)方死,方死方生。

  方可方(fāng)不(bù)可,方不(bù)可(kě)方可”的意思是(shì):生就是死,死就是生,可以就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点,庄子(zi)只承(chéng)认绝(jué)对(duì)运动,否(fǒu)定相对静(jìng)止。

  在(zài)道家(jiā)观点中,这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。美瞳最长一天可以戴多久,美瞳能戴多久一天>

  从哲学的角度,这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论。

  在马克思主义世(shì)界观中,“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停(tíng)地(dì)运动变化,但否认了相对静止的存(cún)在(zài),否认事物运动变化(huà)中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

  这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什(shén)么意思?

  意思是:万(wàn)事万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长,也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠(huì)施(shī)说:“日方中方(fāng)睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》:“方生(shēng)方(fāng)死,方死(sǐ)方(fāng)生。

  方可方不(bù)可,方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

  庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和感情,看起来是千(qiān)差(chà)万别,归根结(jié)底却又是齐一的(de),这就是(shì)“齐物(wù)”。

  庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点,看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的(几十年时间)、一种难以坚(jiān)持的行为。

  如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序中,这(zhè)种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡,只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

  这(zhè)意味着(zhe),感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的(de)、活跃的,与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

  如果人类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序,那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的,整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

  而不(bù)像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

  两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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