人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是(shì)尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

　　关(guān)于人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思以及人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头七尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思，尾七是什么意思(sī)是什么(me)，尾七是什么意(yì)思健康研究等(děng)问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回(huí人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么)家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂(hún)要(yào)回(huí)家一次，具(jù)体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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