日(rì)本四(sì)世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中国(guó)史(shǐ)书上，也(yě)不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gò生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写ng)，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(sh生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写àng)从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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