转世(shì)灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各(gè)教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世(shì)办(bàn)法(fǎ)，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的(de)认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前(qián)的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

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转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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