日本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造(zào)这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类(lèi)学(xué)家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成(chéng)具(jù)有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全(一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水quán)日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在(zài)中国和(hé)日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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