十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思　　若念阿弥陀佛名号。庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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