生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的(de)，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来(lái小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢)修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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