春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗将内在的(de)精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧(qiǎ秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗o)，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实(shí)外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到(dào)一(yī)人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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