在关于(yú)东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是(shcow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读ì)挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读生小时(shí)候(hòu)也偶然听(tīng)得这则(zé)传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是(shì)不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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