转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不了(le)解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地(dì)方(fāng)了(le)解相关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情(qíng)的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权开始掌(zh选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好ǎng)握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是(shì)太(tài)随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

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转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学(xué)会(huì)体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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