天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语，思念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非(fēi)所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的，不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动的(de)；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的(de)，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记(jì)录(lù)了先秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日(rì)月争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自五月(yuè)天的一(yī)首(shǒu)名(míng)叫《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē)，这(zhè)一句(jù)是全作的最后(hòu)一(yī)句歌(gē)词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋(diāmine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语o)零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处(chù)

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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