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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之(zhī)一(yī)，是(shì)一部以(yǐ)记(jì)言为主(zhǔ)的(de)语录体散(sàn)文集(jí)，主要以语录(lù)和对(duì)话(huà)文体的形式记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和(hé)功利(lì)等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身(shēn)处世(shì)的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟(dì)子(zi)和再(zài)传弟子(zi)代(dài)代(dài)传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵(sòng)的语(yǔ)录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中(zhōng)真的极致必然是善的(de)，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种合理的(de)社会关系与待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经(jīng)典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的(de)作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心(xīn)学(xué)说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社(shè)会(huì)上(shàng)最博学者之一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越(y西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学uè)南等地(dì)区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家(jiā)文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎ西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学o)之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈(nài)何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心(xīn)而(ér)出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算它们(men)掉下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地(dì)上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一(yī)宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍(shě)不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避(bì)。

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