劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于(yú)人是(shì)什么意思是“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治的(de)。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理(lǐ)他(tā)人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　小明王是谁的后代 小明王是男是女　能识人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人(rén)统治(zhì)；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的(de)领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的(de)位置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人(rén)统治；被统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士(sh小明王是谁的后代 小明王是男是女ì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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