人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功(gōng)德，为(wèi)亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(q锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻ī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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