转世(shì)灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语其实根(gēn)本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐(j什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语iàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封(fēng)才能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是(shì)之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大(dà)家可以(yǐ)不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度(dù)现在(zài)基(jī)本(běn)上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家(jiā)生活如(rú)此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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