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  “本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng),到哪里(lǐ)染上尘埃。

  这句话形容了世上(shàng)本来就是空的,看世间万物无不(bù)是一个空字(zì),心本来就是空的话,就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑,任何事(shì)物从心而过,不留痕迹。

  出自唐(táng)代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦(yì)非台。

  佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净,何处有(yǒu)尘埃!身是菩提(tí)树(shù),心为(wèi)明镜(jìng)台。

  明(míng)镜本清净,何(hé)处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台(tái)。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心觅,何劳向(xiàng)外(wài)求玄?听说依此修行(xíng),西方(fāng)只在目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的,旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清(qīng)净;

  第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào);

  第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物(wù),何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思?全解

  意思是(shì)本来就没有什么东西(xī),为什么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃(āi)。

  译文:弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树,弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

  要(yào)时阳光女孩用英语怎么写啊怎么读,阳光女孩用英语怎么写啊翻译时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试,不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

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  背(bèi)景故(gù)事:

  这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时,他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法的领悟,于是大(dà)师兄神秀说:“身(shēn)是(shì)菩提树,心(xīn)如(rú)明镜台(tái),时(shí)时勤拂拭(shì),勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃。

  ”

  慧能则(zé)对(duì)大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感(gǎn)悟,他(tā)说:“菩(pú)提(tí)本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的(de)修(xiū)为及境界上(shàng)来看,慧能的显然要高得多,所以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵(bō)传授,称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

  大师兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的:“身(shēn)是菩提树,心如(rú)明镜(jìng)台,时时(shí)勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟子(zi)就如同是菩提树,(释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜,要时时不断地将它掸拂(fú)擦试,不(bù)让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)本性(十年树木百年树人就是出于此)。

  而(ér)慧能则(zé)这样(yàng)来解释:“菩提本无树,明镜亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不(bù)是菩提(tí)树,而是原本比喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子,而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

  我们的心本来就是团(tuán)缺清静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二(èr)者的差异在于,神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟,而慧(huì)能则超越了(le)神(shén)秀(xiù)的境界,不(bù)需(xū)要比喻(yù),直接看(kàn)到事物的(de)本质(zhì)了。

  参考资(zī)料来源:百度百科—菩提本(běn)无树

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