敬告：本(běn)文包含一定非常识的(de)边(biān)缘(yuán)知识(shí)，以及部分未经证实的(de)信息，可能(néng)会(huì)影响(xiǎng)观看者三观，请(qǐng)自带(dài)良好的分辨能力和(hé)接受态度。如感到(dào)不适，请(qǐng)当(dāng)作故事。

这是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富(fù)比(bǐ)拍卖会(huì)上被人以37万(wàn)8千英镑所拍得(dé)，这(zhè)份(fèn)手稿总共有三张纸和六面(miàn)的内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这据说是(shì)当(dāng)时(shí)牛顿(dùn)养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不(bù)小心(xīn)撞倒(dào)了放(fàng)在桌上的(de)蜡(là)烛，结(jié)果(guǒ)房子就烧了起来，这份手(shǒu)稿(gǎo)就是在火灾之后被救出(chū)来的文件。令人感(gǎn)兴趣的(de)地方是，这份手(shǒu)稿上面研究的不是(shì)物理(lǐ)或(huò)者数学，而是牛顿想通过(guò)研究古埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣经(jīng)上末(mò)世论的研究过程。

今天(tiān)我们就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋(wú)庸置疑是(shì)一位(wèi)伟大的科学家，提出了万有引(yǐn)力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了是物理学家数学家以(yǐ)外，他(tā)也很热衷于天文学自(zì)然哲学还(hái)有炼金术，很多(duō)人觉得很奇怪为什么如此伟大的(de)科学家，在(zài)晚年的(de)时候为什么会去钻研一些(xiē)与(yǔ)科(kē)学对立(lì)的(de)玄学东西呢？比如说(shuō)神学。

但是实际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的(de)书，这些书中几(jǐ)乎有80%是(shì)写(xiě)关于(yú)神学的。所(suǒ)以牛顿是一个完(wán)完全全(quán)有神论者，他做(zuò)的一(yī)系列的科学研究也是为了(le)更好地去证明上(shàng)帝的存在(zài)，所(suǒ)以他从一开始就(jiù)在研究(jiū)神学(xué)而并非后期转(zhuǎn)行。用(yòng)牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就(jiù)知道这(zhè)不是(shì)自(zì)然(rán)形成的，而是出(chū)于智慧的设计和创造，更何(hé)况这个规律有序的(de)宇(yǔ)宙(zhòu)万物，万物非常精妙(miào)的(de)规则证明了上(shàng)帝有(yǒu)多(duō)厉害。

著名(míng)的(de)经济学(xué)家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他(tā)说(shuō)牛顿不(bù)是(shì)理性时代(dài)的第一人，他是(shì)最(zuì)后一位(wèi)魔法师，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)们可以知(zhī)道物理学成就只是牛顿毕生(shēng)所研究的领域里面，其中一小部分(fēn)而已。

那(nà)在(zài)开头(tóu)提到(dào)了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到底(dǐ)在研究(jiū)什(shén)么(me)呢？他(tā)其(qí)实是想要(yào)了解古(gǔ)埃及(jí)人所(suǒ)使用的长度单(dān)位实(shí)际上到底(dǐ)是(shì)多长。那他为什么(me)要研(yán)究这个(gè)呢(ne)？其中最重要(yào)的一个原因是(shì)想用来在天(tiān)文的尺度(dù)上面(miàn)验证自己提(tí)出(chū)的万有引(yǐn)力的(de)定(dìng)律，为了做到这点他(tā)就必须(xū)知道地球的(de)周长是多少，其实地球的周长(zhǎng)有(yǒu)多长，早(zǎo)在公(gōng)元前200年左右(yòu)就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄(è)拉托(tuō)西尼这个数据不够准确，于是他又(yòu)找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出(chū)的数(shù)据。这位阿纳(nà)科西(xī)曼德(dé)是世(shì)界上(shàng)第一位绘制(zhì)出世界地图(tú)的人，牛(niú)顿(dùn)就觉(jué)得他(tā)的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使用的数据长度单(dān)位(wèi)跟牛(niú)顿所使用的长度(dù)单(dān)位完全不(bù)同，古希(xī)腊人所使用(yòng)的长度单位是(shì)Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一番(fān)推测认(rèn)为古希(xī)腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位很可能源自于埃(āi)及人所(suǒ)使(shǐ)用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希腊金字塔的(de)第(dì)一人约(yuē)翰(hàn)格(gé)利弗的著作。试图(tú)去了(le)解古希腊人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的长度单位到底有多(duō)长，所以只要了解金字(zì)塔(tǎ)所使用的长(zhǎng)度单位到底有多(duō)长，他就可以反推出(chū)阿(ā)纳科西曼德(dé)所提出的地(dì)球(qiú)周长(zhǎng)数据。从而尽可能(néng)地从天文学的程度(dù)上去(qù)验(yàn)证他(tā)的万有引力(lì)定律。所以统一度(dù)量衡这个东西(xī)实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研究古埃及(jí)的长度单位(wèi)还有另一个原因，那就是他想要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以(yǐ)西(xī)结在异(yì)象中看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太(tài)教的(de)末(mò)世论(lùn)这很有可能就是所谓的(de)那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所(suǒ)罗(luó)门王所(suǒ)建(jiàn)造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造(zào)完(wán)成，但是在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在(zài)公元(yuán)前516年(nián)重(zhòng)建，这就是第二(èr)圣殿。但是这第二圣殿(diàn)在公(gōng)元70年的时候又被罗马帝国镇压(yā)犹太(tài)人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙，这(zhè)就是(shì)著名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来(lái)将(jiāng)会有一位(wèi)弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿(diàn)山上(shàng)建立(lì)起第三圣殿(diàn)复兴(xīng)伟(wěi)大(dà)古(gǔ)老的以色列王国，然(rán)后人类将会进入(rù)到一个(gè)幸福的时(shí)代。所以犹太(tài)教所(suǒ)谓(wèi)的末世论(lùn)其(qí)实指(zhǐ)的就是一个悲惨时(shí)代的结束(shù)，然(rán)后进入到(dào)一个(gè)幸福(fú)的新时代。

在圣经里就有(yǒu)很多完(wán)整的对于第三圣殿外(wài)观(guān)的描述(shù)。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭(jì)坛等(děng)等。牛顿认(rèn)为圣(shèng)经里所有的内(nèi)容都有他的奥秘在(zài)里面，不(bù)是可(kě)以(yǐ)随便瞎写的，他(tā)之所以(yǐ)写得这(zhè)么(me)详细一定有他(tā)的原因。所以(yǐ)只要了解了这个(gè)第三(sān)圣殿(diàn)的实际尺度就可以知道末(mò)世论(lùn)什(shén)么(me)时候(hòu)会(huì)发生，弥赛亚什么时(shí)候会降(jiàng)临，这(zhè)就是他为(wèi)什么研究金(jīn)字(zì)塔的原因。

有(yǒu)趣的是(shì)，目前已(yǐ)经(jīng)有(yǒu)许(xǔ)多圣经(jīng)里描(miáo)写的建(jiàn)筑(zhù)都在现实考古中(zhōng)被(bèi)一(yī)一发现，所以这(zhè)也(yě)让很多人相(xiāng)信圣经里面的内容(róng)现(xiàn)实(shí)存在的可信度很(hěn)高，包括里面还蕴(yùn)藏(cáng)着一些(xiē)圣经密(mì)码，解读了一些对于未来世界的预测，这个有机会再详细(xì)讲解，当然这里(lǐ)不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿到底做(zuò)了什么(me)，包括他为什么(me)转行研究神学。

我们也(yě)能(néng)从(cóng)这(zhè)份手稿里(lǐ)感受(shòu)到牛顿对于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一(yī)个长(zhǎng)度单(dān)位，他就愿意花(huā)费(fèi)这么多精力(lì)去研究，这也是他站在科学角度上(shàng)邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗对待科(kē)学的严谨和(hé)尊重。

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