夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思层(céng)次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思(yǐ)比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真(zhēn)正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在(你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思zài)认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进行优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每(měi)个(gè)人的(de)思(sī)想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理解的(de)观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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