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方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可(kě)方不可方可是(shì)什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的(de)存在(zài)，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的(de)，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡(wáng)

　济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失(shī)序的(de)（几十年(nián)时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的(de)形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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