日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中国发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也(yě)是西(xī)晋第一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却(què)不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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