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　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在(zài)不(bù)停地运(yùn)动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存(cún)在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不(bù)可 方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人的(de)品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的(de)各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来(lái)也是千差万别(bié)的。pp7塑料杯能不能装开水p>

　　生(shēng)存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的(de)存在形态。

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