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为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的(de)一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑(yí)则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践(jiàn)履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思(sī)想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事(shì)，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加(jiā)引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写坡等国的(de)思想(xiǎng)和(hé)社会(huì)变革(gé)产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦(lún)理，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切道德意(yì)识、道(dào)德准(zhǔn)则等(děng)无不包(bāo)括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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