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大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表达的(de)意思是(shì)什么，千(qiān)山暮雪表达(dá)的意(yì)境是(shì)“千山暮雪”表达的意思是夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之上的。

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千山(shān)暮雪表(biǎo)达的(de)意思(sī)是什么(me)，千山(shān)暮(mù)雪表达的(de)意境(jìng)

　　“千山暮雪(xuě)”表(biǎo)达的意思是(shì)夜幕下，冰(bīng)雪覆盖在连绵无尽群峰之上。

　　此词(cí)是词人为(wèi)雁(yàn)殉(xùn)情而死的事所感动(dòng)而作的，寄托自(zì)己对殉情者的哀思。

　　出(chū)自金代词人元(yuán)好问的《摸鱼儿·雁(yàn)丘词》。

　　原文：

　　乙丑(chǒu)岁赴试并州(zhōu)，道逢(féng)捕(bǔ)雁者云：“今(jīn)旦获一(yī)雁，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣(míng)不能去(qù)，竟自投于地而(ér)死。

　　”予因买得之(zhī)，葬之汾(fén)水之上，垒石(shí)为识，号曰(yuē)“雁丘”。

　　同行(xíng)者多为(wèi)赋(fù)诗(shī)，予(yǔ)亦有《雁丘词》。

　　旧所作无宫商，今改定之。

　　问世(shì)间，情是何物(wù)，直(zhí)教(jiào)生死相许？天南地北(běi)双飞客，老翅几回寒(hán)暑(shǔ)。

　　欢乐趣(qù)，离别(bié)苦，就中更有痴儿女(nǚ)。

　　君应有语(yǔ)：渺万(wàn)里层云，千山暮雪，只影(yǐng)向谁去？

　　横(héng)汾路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平楚。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟及(jí)，山鬼暗啼(tí)风雨。

　　天也妒(dù)，未(wèi)信与，莺儿燕子俱(jù)黄土。

　　千秋(qiū)万古，为(wèi)留待骚人，狂歌(gē)痛饮，来访雁丘(qiū)处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的各位，爱情究竟是(shì)什么，竟会令这两只飞雁(yàn)以生死(sǐ)来相(xiāng)对待？南飞北归遥(yáo)远(yuǎn)的路程都(dōu)比翼双飞，任它多(duō)少的(de)冬寒夏暑，依旧恩爱(ài)相依为(wèi)命。

　　比翼(yì)双飞虽然快(kuài)乐(lè)，但离别(bié)才真的是楚痛难(nán)受。

　　到此刻，方(fāng)知(zhī)这痴(chī)情的双(shuāng)雁竟(jìng)比(bǐ)人间痴情儿女更加(jiā)痴情！相依相伴，形影不离的情(qíng)侣已逝，真情的雁儿心(xīn)里应该知道，此去万(wàn)里，形孤影单(dān)，前程(chéng)渺(miǎo)渺路漫漫，每年寒暑，飞(fēi)万(wàn)里越千山(shān)，晨风暮雪(xuě)，失去一生(shēng)的至爱，形单影只，即使苟且活下(xià)去又有(yǒu)什么意义(yì)呢？

　　这汾水一带(dài)，当年本是(shì)汉武帝(dì)巡幸游(yóu)乐的地方，每当武帝(dì)出(chū)巡(xún)，总是箫(xiāo)鼓喧(xuān)天，棹歌四起，何等热闹，而今(jīn)却是冷烟衰草，一派萧条(tiáo)冷落。

　　武帝(dì)已死，招魂也无(wú)济(jì)于事。

　　女山神因之(zhī)枉自悲啼，而死者却不(bù)会再归(guī)来了！双雁(yàn)生(shēng)死相许的深情连上天也嫉(jí)妒，殉情(qíng)的(de)大雁决不会和莺儿燕(yàn)子一(yī)般(bān)，死后化(huà)为一抔尘土。

　　将会留得(dé)生前身(shēn)后(hòu)名(míng)，与(yǔ)世长存。

　　狂(kuáng)歌纵酒(jiǔ)，寻访(fǎng)雁丘坟(fén)故地(dì)，来祭奠(diàn)这一对(duì)爱侣的亡灵(líng)。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名(míng)《摸鱼子(zi)》，又名(míng)《买大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别陂塘》《迈陂塘》《双(shuāng)蕖怨(yuàn)》等。

　　唐教坊曲，后用为词牌。

　　宋词以晁补(bǔ)之《琴趣(qù)外篇》所收(shōu)为最早。

　　双片(piàn)一百一十六字，前片(piàn)六仄韵，后片七仄韵(yùn)。

　　双结(jié)倒数第三句第一字皆领格(gé)，宜用(yòng)去声。

　　②乙丑岁：金章(zhāng)宗(zōng)泰和五年（公元1205年），当时元好问年仅十六(liù)岁。

　　③赴试并州(zhōu)：《金史·选举(jǔ)志》载：金代选举之制，由(yóu)乡至(zhì)府，由府至省及(jí)殿试，凡四试(shì)。

　　明昌元年罢免(miǎn)乡试。

　　府(fǔ)试试(shì)期在秋(qiū)八月。

　　府(fǔ)试处所承(chéng)安四(sì)年赠太(tài)原(yuán)，共(gòng)为十处。

　　④识(shí)（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大(dà)清一(yī)统志》：雁丘在(zài)阳曲县西汾水旁。

　　金(jīn)元(yuán)好(hǎo)问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不(bù)协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云(yún)。

　　⑩平(píng)楚：楚指丛(cóng)木(mù)。

　　远望树(shù)梢齐平(píng)，故称平楚。

　　⑪何嗟及(jí)：悲叹无济(jì)于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌(gē)·山(shān)鬼》篇(piān)指山神，此指雁(yàn)魂。

　　⑬骚人(rén)：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇用(yòng)问句，突如其来，先声夺人(rén)，犹如盘马(mǎ)弯弓，为下(xià)文描写(xiě)雁的殉(xùn)情蓄足了(le)笔势，也使大雁殉情的内在意(yì)义(yì)得以升(shēng)华。

　　“问世间，情为(wèi)何物，直教生(shēng)死相许”，大雁的生死(sǐ)至情(qíng)深深地震(zhèn)撼了作者，他将自(zì)己(jǐ)的(de)震惊(jīng)、同情、感动，化为有(yǒu)力的(de)诘问(wèn)，问自己(jǐ)、问世人(rén)、问(wèn)苍天，究竟“情是何物”？起句陡然(rán)发问似雷霆万钧，破空而来；

　　如熔岩沸腾，奔涌(yǒng)而出。

　　“天南地北(běi)双飞客，老翅几回寒暑”，这二句(jù)写雁的感人生活(huó)情景。

　　大雁秋(qiū)天南(nán)下越冬而春天北归，双宿双(shuāng)飞(fēi)。

　　作者称他们为“双(shuāng)飞客(kè)”，赋予(yǔ)它(tā)们的比翼(yì)双飞以世间(jiān)夫妻相爱的理想色彩(cǎi)。

　　“欢(huān)乐(lè)趣，别离苦，是中更有痴(chī)儿女”，是中：于此(cǐ)，在这里面。

　　这几句(jù)是(shì)说大雁长(zhǎng)期(qī)以来共(gòng)同生(shēng)活(huó)，既(jì)是团聚的快乐，也有离别(bié)的酸楚，在平平(píng)淡淡(dàn)的生(shēng)活(huó)中(zhōng)形成(chéng)了难以割舍的一(yī)往深情(qíng)。

　　“君应(yīng)有语(yǔ)：渺万里层(céng)云，千山(shān)暮雪，只影为谁去”，君：指殉情的大(dà)雁。

　　这(zhè)四句是(shì)对(duì)大(dà)雁殉情前心理活动细致(zhì)入微的(de)揣摩描写。

　　当网(wǎng)罗惊破(pò)双栖(qī)梦之后，作(zuò)者认为孤雁心中(zhōng)必然会进(jìn)行生与死、殉情与偷(tōu)生的矛盾斗争。

　　但(dàn)这种犹豫与抉择的过程并未(wèi)影响大雁殉情的(de)挚(zhì)诚(chéng)。

　　“横(héng)汾(fén)路，寂寞(mò)当年箫鼓，荒烟(yān)依旧(jiù)平楚”，这几(jǐ)句借助对历史(shǐ)盛迹(jì)的追忆与对眼前自然景物的(de)描绘，渲(xuàn)染了(le)大(dà)雁殉情的不(bù)朽意义(yì)。

　　“横(héng)汾路”指当年(nián)汉(hàn)武帝巡(xún)幸处。

　　“寂(jì)寞(mò)当年箫鼓”是倒装(zhuāng)句，即当(dāng)年(nián)箫鼓寂寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山(shān)鬼(guǐ)自啼风雨”，句末(mò)象声词。

　　《楚辞(cí)·招魂》句尾均用(yòng)“些”字，所(suǒ)以(yǐ)称“楚些”。

　　这(zhè)句(jù)意思是武帝已死，招(zhāo)魂无济于事。

　　《楚辞·九歌(gē)》中有《山鬼》篇，描写(xiě)山中女(nǚ)神失恋的悲哀。

　　“未信与，莺儿燕子(zi)俱黄土”，大雁生死相许的深(shēn)情连上(shàng)天也嫉妒(dù)，所以这(zhè)对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一(yī)样化为黄(huáng)土。

　　而是“留得生前身(shēn)后名”，与世长存(cún)。

　　这几句从反(fǎn)面衬托(tuō)，更加突出了大雁(yàn)殉情的崇(chóng)高，为下文寻访雁(yàn)丘作好铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来访雁(yàn)丘处”，这是从正面对大雁的(de)称赞(zàn)。

　　词人(rén)展开想象，千秋万(wàn)古后，也会有像他和(hé)他的(de)朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客(kè)，来寻访这小小的(de)雁丘，来祭奠这一对(duì)爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生(shēng)动地(dì)写出了人们的感(gǎn)动之深。

　　全词(cí)结尾，寄寓了词人对(duì)殉情(qíng)者的深切哀思，延伸了全词的历史跨(kuà)度，使主题得以升华。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问(wèn)，在赴(fù)并州应试途中，听一(yī)位(wèi)捕雁者说，天空中(zhōng)一对比翼双飞(fēi)的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上(shàng)一头栽了(le)下(xià)来，殉情而(ér)死。

　　年轻的诗(shī)人便(biàn)买下这一对大(dà)雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个(gè)小小(xiǎo)的坟墓，叫(jiào)“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕(què)，其后(hòu)又加以修改(gǎi)，遂(suì)成这首著名的《摸鱼儿·雁(yàn)丘(qiū)词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年8月(yuè)10日(rì)—1257年10月12日），字(zì)裕(yù)之，号遗(yí)山，世称遗山先(xiān)生。

　　太(tài)原秀容（今山西忻(xīn)州）人。

　　金末(mò)至大(dà)蒙古国(guó)时期(qī)著名文学家、历史学家。

　　元好问是宋金对峙时期北方(fāng)文学的(de)主要代表、文坛(tán)盟主(zhǔ)，又是(shì)金(jīn)元之际在文学上承前(qián)启后的桥梁(liáng)，被(bèi)尊为“北方文(wén)雄(xióng)”、“一代文宗”。

　　他(tā)擅作(zuò)诗、文(wén)、词(cí)、曲。

　　其中以诗作成就(jiù)最高，其(qí)“丧乱诗(shī)”尤为有(yǒu)名(míng)；

　　其词为(wèi)金代一朝之冠，可与两宋名家(jiā)媲美；

　　其散(sàn)曲虽(suī)传世(shì)不(bù)多，但当时影(yǐng)响(xiǎng)很大(dà)，有(yǒu)倡导之功(gōng)。

　　有《元遗山先生全(quán)集(jí)》《中州集(jí)》。

千山(shān)暮雪的意思是什么

　　千山暮雪指夜(yè)幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之上,是(shì)作(zuò)者借周围景物衬托大(dà)雁殉情后的凄苦。

　　这句话出自于(yú)"问世(shì)间、情(qíng)是何物(wù)，直教生死相迅纯扰许。

　　天(tiān)南地北双飞(fēi)亩旦客，老(lǎo)翅几(jǐ)回(huí)寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更(gèng)有痴儿(ér)女。

　　君应(yīng)有语，渺万里层云(yún)，千(qiān)山暮雪，只影向谁去(qù)。

　　横汾路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及，山鬼(guǐ)暗啼风雨。

　　天也妒，未信(xìn)与(yǔ)，莺儿燕子(zi)俱黄(huáng)土。

　　千秋万古，为留(liú)待骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁邱(qiū)处。

　　作者(zhě)裤兆：元好问

　　词名：《摸鱼(yú)儿·雁丘(qiū)词》

　　千山(shān)暮雪表达的意思是什(shén)么，千(qiān)山暮雪(xuě)表达的意境是“千山暮雪”表达(dá)的意思是夜(yè)幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群(qún)峰之上的(de)。

　　关于千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意(yì)境以及(jí)千山暮雪表达(dá)的意思是什么，千山暮雪表达(dá)的意思和(hé)含义，千(qiān)山(shān)暮雪表(biǎo)达(dá)的意境(jìng)，千山暮雪的意义，千山暮雪诗句意思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

千山暮雪(xuě)表(biǎo)达的意(yì)思是什么，千山暮(mù)雪(xuě)表达(dá)的意(yì)境(jìng)

　　“千山暮雪(xuě)”表达的(de)意(yì)思(sī)是夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连(lián)绵无尽(jǐn)群峰(fēng)之上。

　　此词是词人为雁(yàn)殉情而死的事所感(gǎn)动(dòng)而作的，寄托(tuō)自己对殉情者的哀思。

　　出(chū)自金代词人元好问的《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　原文：

　　乙丑岁(suì)赴试并(bìng)州，道逢(féng)捕雁者(zhě)云：“今旦(dàn)获一雁(yàn)，杀(shā)之矣。

　　其脱网者(zhě)悲鸣不(bù)能去，竟自投于地而死。

　　”予(yǔ)因买得之，葬之汾水(shuǐ)之上，垒石为识，号曰(yuē)“雁丘(qiū)”。

　　同行者多为(wèi)赋(fù)诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所作无(wú)宫商(shāng)，今改(gǎi)定之。

　　问世间，情是何物，直教生死(sǐ)相(xiāng)许(xǔ)？天南地(dì)北双飞客，老翅几回(huí)寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有(yǒu)痴儿女。

　　君(jūn)应有(yǒu)语：渺(miǎo)万里层云，千(qiān)山暮雪，只影(yǐng)向谁(shuí)去？

　　横汾(fén)路，寂寞当年(nián)箫鼓(gǔ)，荒烟(yān)依旧平(píng)楚(chǔ)。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风(fēng)雨。

　　天也妒，未信与(yǔ)，莺儿燕(yàn)子(zi)俱黄土。

　　千(qiān)秋万(wàn)古，为(wèi)留待(dài)骚(sāo)人(rén)，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘处。

　　译文：

　　天(tiān)啊(a)！请(qǐng)问世间的(de)各位，爱情究竟是什(shén)么(me)，竟会令(lìng)这两只(zhǐ)飞雁以生死来相对待？南飞北归遥(yáo)远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏(xià)暑，依旧恩爱相依为命(mìng)。

　　比翼(yì)双飞虽然快乐，但(dàn)离别才(cái)真的是(shì)楚痛难受。

　　到此刻，方(fāng)知这痴情的双雁(yàn)竟比(bǐ)人间痴情儿(ér)女更加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真(zhēn)情(qíng)的雁(yàn)儿(ér)心里应(yīng)该知道，此(cǐ)去万里，形孤(gū)影(yǐng)单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里(lǐ)越千山，晨风暮雪，失(shī)去一生的至爱，形单影只，即使苟且(qiě)活下去又(yòu)有(yǒu)什么意义呢？

　　这(zhè)汾(fén)水(shuǐ)一(yī)带，当年本是汉武(wǔ)帝巡幸游(yóu)乐的地方(fāng)，每当武帝出巡，总是箫(xiāo)鼓(gǔ)喧天，棹歌(gē)四起，何等热闹，而今却是(shì)冷烟衰草(cǎo)，一派(pài)萧条冷(lěng)落。

　　武帝已死，招(zhāo)魂也无(wú)济于事。

　　女(nǚ)山神因之枉自悲(bēi)啼，而死(sǐ)者却不会再归来了！双(shuāng)雁生死相许的深情(qíng)连上(shàng)天也嫉妒，殉情的大雁(yàn)决(jué)不会和莺(yīng)儿燕(yàn)子一般，死后(hòu)化为一(yī)抔尘土(tǔ)。

　　将会留得生前身(shēn)后名，与世长(zhǎng)存(cún)。

　　狂歌(gē)纵酒，寻访雁(yàn)丘坟故地(dì)，来祭奠这(zhè)一对爱侣的亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸(mō)鱼儿(ér)：一名(míng)《摸(mō)鱼子》，又名(míng)《买陂塘(táng)》《迈(mài)陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后用为(wèi)词牌。

　　宋词以晁(cháo)补(bǔ)之《琴趣(qù)外篇》所收为最早。

　　双片(piàn)一百一十六字，前片六仄韵，后片七(qī)仄(zè)韵。

　　双(shuāng)结倒数第三句(jù)第一(yī)字皆领格，宜用去声。

　　②乙丑(chǒu)岁：金章宗(zōng)泰和五年（公元1205年），当时元(yuán)好问(wèn)年仅十六岁(suì)。

　　③赴试并州：《金史·选举志》载：金代(dài)选举之制，由(yóu)乡至府，由府至省及殿试(shì)，凡(fán)四试。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府试试期在秋八(bā)月。

　　府试处(chù)所承安四年赠太原，共(gòng)为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大清(qīng)一统志(zhì)》：雁丘在阳曲县西汾水旁。

　　金元(yuán)好问赴府试……累(lèi)土为丘，作《雁(yàn)丘词(cí)》。

　　⑥无(wú)宫商(shāng)：不协音(yīn)律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客：大雁双(shuāng)宿双飞，秋去春(chūn)来，故云(yún)。

　　⑩平楚：楚指丛木(mù)。

　　远(yuǎn)望树梢齐平(píng)，故称(chēng)平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼(guǐ)：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神(shén)，此指雁(yàn)魂。

　　⑬骚(sāo)人：诗人。

　　赏析：

　　词的(de)开篇用问句，突如(rú)其来(lái)，先声夺人(rén)，犹(yóu)如(rú)盘马弯弓，为下文描(miáo)写雁的殉情蓄足(zú)了笔势，也使大雁(yàn)殉(xùn)情的内在意义(yì)得以升华。

　　“问世间，情为何物(wù)，直教生(shēng)死相(xiāng)许”，大雁的生(shēng)死至情深深(shēn)地震撼了作者，他(tā)将自己的震(zhèn)惊、同情、感动，化为有力的诘问，问(wèn)自己、问世人、问苍(cāng)天，究(jiū)竟“情是何(hé)物”？起句陡(dǒu)然(rán)发问似雷霆(tíng)万(wàn)钧，破(pò)空而(ér)来；

　　如熔岩沸腾(téng)，奔涌而(ér)出。

　　“天南地北双(shuāng)飞客，老翅几回寒(hán)暑”，这二句(jù)写(xiě)雁的(de)感人生活情景。

　　大(dà)雁秋天南(nán)下越冬而春天(tiān)北归，双宿双飞。

　　作者称他们为“双飞客(kè)”，赋(fù)予它们的比翼双飞(fēi)以(yǐ)世(shì)间夫(fū)妻(qī)相爱(ài)的理想色彩。

　　“欢乐趣，别离苦，是中更(gèng)有痴儿女”，是中：于此(cǐ)，在(zài)这里面。

　　这几句是说大雁长(zhǎng)期以(yǐ)来共(gòng)同(tóng)生(shēng)活，既是团(tuán)聚(jù)的快(kuài)乐，也有离别的(de)酸(suān)楚，在平平淡淡的生活中形成(chéng)了难(nán)以割舍(shě)的(de)一往深情(qíng)。

　　“君应有语：渺万(wàn)里层云(yún)，千山暮雪，只影为谁去”，君：指殉情的(de)大雁。

　　这四句是(shì)对大雁殉(xùn)情前(qián)心(xīn)理活(huó)动细致入微的揣(chuāi)摩描写。

　　当网罗惊破(pò)双栖梦之后(hòu)，作者(zhě)认为孤雁心中(zhōng)必然会进行生与死、殉情与(yǔ)偷生的(de)矛(máo)盾(dùn)斗争。

　　但这种犹豫与抉择(zé)的过(guò)程并未影响(xiǎng)大雁(yàn)殉情的挚(zhì)诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟(yān)依旧平(píng)楚”，这几句(jù)借助对(duì)历(lì)史盛迹的(de)追忆(yì)与对眼前(qián)自(zì)然景(jǐng)物的描(miáo)绘，渲染(rǎn)了大雁殉(xùn)情的不朽(xiǔ)意(yì)义。

　　“横汾(fén)路(lù)”指(zhǐ)当(dāng)年汉(hàn)武帝巡幸处(chù)。

　　“寂(jì)寞当(dāng)年箫鼓”是倒(dào)装句，即当年(nián)箫(xiāo)鼓(gǔ)寂寞。

　　招(zhāo)魂(hún)楚些何嗟及，“山鬼自啼风雨”，句末象声词(cí)。

　　《楚(chǔ)辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称(chēng)“楚些”。

　　这句意思是武帝已死(sǐ)，招魂无济于事(shì)。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失(shī)恋(liàn)的(de)悲哀。

　　“未(wèi)信(xìn)与，莺儿燕(yàn)子俱黄土”，大雁生死相(xiāng)许(xǔ)的(de)深情连上天也(yě)嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一(yī)样化为黄土(tǔ)。

　　而是(shì)“留得生前身后名”，与世长存(cún)。

　　这几句(jù)从反面衬托，更加突出了大雁殉(xùn)情的(de)崇高，为下文寻访(fǎng)雁丘作好铺(pù)垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别人，狂歌痛饮，来访(fǎng)雁丘处”，这是从正面(miàn)对大雁(yàn)的(de)称赞。

　　词人展开想象，千秋万古后，也(yě)会有(yǒu)像他和(hé)他(tā)的朋友们一样的“钟于情”的(de)骚人墨客，来寻访(fǎng)这(zhè)小小(xiǎo)的雁丘，来祭奠这一(yī)对爱侣(lǚ)的(de)亡灵。

　　“狂歌痛(tòng)饮(yǐn)”生动地写出了人(rén)们的感动之深。

　　全(quán)词结(jié)尾，寄(jì)寓了词人(rén)对殉情者的深(shēn)切(qiè)哀思，延伸了全词的历史跨度，使主(zhǔ)题得以升华(huá)。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　金章宗泰和五年（公(gōng)元(yuán)1205年(nián)），年仅十六(liù)岁的(de)青年(nián)诗人(rén)元好问，在赴并(bìng)州(zhōu)应试途中，听(tīng)一位捕(bǔ)雁者说，天空中一对(duì)比翼双飞的大雁，其中一(yī)只(zhǐ)被(bèi)捕杀后，另(lìng)一只大雁从天上一头(tóu)栽(zāi)了(le)下来，殉情而死(sǐ)。

　　年轻的诗人便买下(xià)这一(yī)对大雁，把(bǎ)它们合葬在汾(fén)水旁，建(jiàn)了(le)一个(gè)小小的坟墓，叫“雁丘”，并写(xiě)《雁丘》辞一阕，其后又加(jiā)以修改，遂成这(zhè)首(shǒu)著名的(de)《摸(mō)鱼儿·雁(yàn)丘词》。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月(yuè)12日），字裕之(zhī)，号遗山(shān)，世称遗山先生(shēng)。

　　太原秀容（今(jīn)山西忻(xīn)州）人(rén)。

　　金(jīn)末至大蒙古国时(shí)期著名文学家(jiā)、历史学家。

　　元好问是宋金对峙(zhì)时期(qī)北方文学的主要代(dài)表、文(wén)坛盟主(zhǔ)，又(yòu)是金元之际(jì)在(zài)文学上承前启(qǐ)后的桥梁，被尊(zūn)为“北方文(wén)雄(xióng)”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲(qū)。

　　其(qí)中以诗作成就最高，其“丧乱(luàn)诗”尤为有名；

　　其词为金代一朝之冠，可与两(liǎng)宋名家媲美(měi)；

　　其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有(yǒu)倡(chàng)导之(zhī)功。

　　有《元遗(yí)山先(xiān)生全集》《中州集》。