人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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