转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字(zì)面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学(xué)依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但其(qí)实许多事(shì)情存在(zài)即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批(pī)和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过是一(yī)种文(wén)化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度(dù)还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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