子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思,子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么(me)意(yì)思(sī)是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习(xí),是很不应该的。
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子不(bù)学,非所宜(yí)什么意思,子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思(sī)
小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习,是很不应该(gāi)的。出自《三字经(jīng)》,是中国的(de)传统启蒙教材(cái)。
本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内(nèi)容及(jí)译文,欢迎(yíng)大(dà)家阅读(dú)。
《三(sān)字经》节选【作(zuò)者】王应麟
人之初,性本善(shàn)。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道(dào),贵(guì)以专。
昔孟母,择邻(lín)处。
子不(bù)学,断机杼。
窦燕山,有义(yì)方。
教五子(zi),名俱扬。
养(yǎng)不教(jiào),父之(zhī)过。
教不严,师之惰(duò)。
子不学,非所宜。
幼不(bù)学,老(lǎo)何为。
玉不琢(zuó),不成器。
人不学,不(bù)知义(yì)。
为人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温(wēn)席。
孝(xiào)于亲,所(suǒ)当执。
融四岁,能让梨。
弟于长(zhǎng),宜先知。
《三字(zì)经》节(jié)选译文(wén)人出生(shēng)之初(chū),禀(bǐng)性本身都是善良(liáng)的。
天性也都相差不多,只是后天(tiān)所(suǒ)处的(de)环境不同和所受教(jiào)育不同,彼此的习(xí)性才形成了巨大(dà)的(de)差别。
如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。
为了使人不变(biàn)坏(huài),最重要的方法(fǎ)就是(shì)要专心(xīn)一致(zhì)地(dì)去教育孩(hái)子(zi)。
战国时,孟子(zi)的母(mǔ)亲,曾三次搬家,是为了使(shǐ)孟(mèng)子有(yǒu)个好的学习环境。
小孩子不肯好好学(xué)习,孟(mèng)母就折(zhé)断了(le)织布的(de)机杼来教育孟子。
五(wǔ)代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法,他教育(yù)的(de)五(wǔ)个儿子都(dōu)很(hěn)有(yǒu)成(chéng)就,同时科(kē)举成名(míng)。
仅(jǐn)仅是供养(yǎng)儿女吃穿,而不(bù)好好教育,是父母的过错。
只(zhǐ)是教(jiào)育(yù),但不严格要求(qiú)就(jiù)是做(zuò)老师的懒(lǎn)惰了。
小孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习,是很(hěn)不应该的。
一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好(hǎo)学习,到老(lǎo)的(de)时候(hòu)既不懂做人的道理,又无(wú)知识,那么(me)到老(lǎo)的时候都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻,不会成为精美的(de)器物;
而人要是不(bù)懂得学(xué)习,以自己(jǐ)的知识(shí)、技能来(lái)实现自(zì)己(jǐ)的价值,就不懂得礼仪,不能成才。
做儿女的,从小(xiǎo)时(shí)候就要(yào)亲近老(lǎo)师和朋友,以(yǐ)便从他们那(nà)里学习到许多(duō)为人处事的礼(lǐ)节和(hé)知识。
东(dōng)汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲(qīn),替父亲暖被窝。
每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都应(yīng)该实(shí)行和效仿(fǎng)。
汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时,就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃,这种尊敬和(hé)友爱(ài)兄长的道(dào)理,是每个(gè)人从小就(jiù)应该知道的。
子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又(yòu)不学,老何为。
玉不琢,不成(chéng)器,人(rén)不学不(bù)知义(yì)“的(de)意思是:小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习(xí),是很(hěn)不应该的。
一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习,到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理(lǐ),又(yòu)无(wú)知识,能有什么(me)用呢?玉不打磨雕刻(kè),不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成(chéng)才。
子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么(me)意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习,是很不应该(gāi)的。
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小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学习,是(shì)很不(bù)应该的。出自《三字经》,是中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙(méng)教材。
本(běn)文整理(lǐ)了节(jié)选(xuǎn)内容及译文,欢迎大家(jiā)阅读。
《三字(zì)经(jīng)》节选(xuǎn)【作者(zhě)】王应(yīng)麟
人(rén)之初,性本善(shàn)。
性相近,习相远。
苟(gǒu)不(bù)教,性乃迁。
教(jiào)之(zhī)道,贵以(yǐ)专。
昔孟母,择邻(lín)处(chù)。
子不学,断机杼。
窦(dòu)燕山(shān),有(yǒu)义方。
教五子,名(míng)俱(jù)扬。
养不教,父(fù)之过。
教不(bù)严,师之惰。
子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)。
幼不学,老(lǎo)何为(wèi)。
玉不琢,不成器。
人不学,不(bù)知义(yì)。
为人子,方少时(shí)。
亲师友(yǒu),习礼仪。
香九龄,能温(wēn)席。
孝于(yú)亲(qīn),所(suǒ)当执(zhí)。
融四(sì)岁(suì),能让梨。
弟(dì)于长,宜先知。
《三字经》节选译文人(rén)范宣年八岁文言文翻译及注释感悟,范宣年八岁文言文翻译及注释拼音出(chū)生之初,禀性(xìng)本身都是善良(liáng)的(de)。
天(tiān)性也都相差不多,只是后(hòu)天(tiān)所处的环境不同和所受教(jiào)育(yù)不同,彼此的习(xí)性才形成了(le)巨(jù)大的差(chà)别。
如果从(cóng)小不好好教(jiào)育,善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏,最(zuì)重要的(de)方法就是要专心一致地去教育孩子。
战国时,孟子的母亲,曾三次搬(bān)家,是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好的学(xué)习环(huán)境。
小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习,孟(mèng)母就(jiù)折断了织布(bù)的机杼来教育孟子(zi)。
五代时,燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法,他教育(yù)的五个(gè)儿(ér)子都很有成(chéng)就,同时科举(jǔ)成名。
仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿,而不(bù)好(hǎo)好教育,是父母的过错。
只是教育(yù),但(dàn)不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。
小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好好学(xué)习,是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习(xí),到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理,又无知识,那么到老的时(shí)候都很(hěn)难有所作为的。
玉不打磨雕刻(kè),不会成为精美的器物;
而人要是不懂得(dé)学(xué)习,以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的(de)价值,就不懂得礼仪,不能(néng)成才。
做(zuò)儿女的,从小时候就要亲近老师和朋(péng)友,以(yǐ)便(biàn)从(cóng)他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
东汉人黄香九(jiǔ)岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬父亲,替(tì)父亲暖被(bèi)窝。
每个孝顺父母(mǔ)的人(rén)都(dōu)应(yīng)该实行(xíng)和效仿。
汉代人孔融四岁时(shí),就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道理,是每(měi)个人(rén)从(cóng)小就应该知(zhī)道(dào)的。
子不(bù)学,非所宜是(shì)什(shén)么意思?
1、“子不学,非(fēi)所宜。
又不学(xué),老(lǎo)何为。
玉(yù)不琢(zuó),不成器,人(rén)不学不(bù)知义“的意思是(shì):小孩子不肯好好学习,是很不应该的(de)。
一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到老的(de)时候既不懂做(zuò)人(rén)运耐的(de)道理,又(yòu)无(wú)知识,能(néng)有什么用呢(ne)?玉不(bù)打磨雕刻,不(bù)会成为精(jīng)美的器(qì)物;人(rén)若是不学(xué)习,就不懂(dǒng)得礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了