提到湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见过但肯定(dìng)听过。不(bù)论是影视(shì)剧(jù)还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利用什么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行(海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是(shì)将客死(sǐ)他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地区(qū)、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一(yī)技术起源于(yú)清(qīng)朝(cháo)中期，起初是(shì)船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路(lù)并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应(yīng)海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死(sǐ)了，如(rú)何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人(rén)都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，生人(rén)回(huí)避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳(shéng)穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶(gǎn)尸(shī)人身后(hòu)。既然(rán)已成尸体，自然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸(shī)体是如(rú)何(hé)行走的？对于这一点说(shuō)法众多(duō)。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上(shàng)，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插(chā)手和旁观，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入(rù)殓过(guò)程(chéng)也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观(guān)看，依据赶尸人的说法是(shì)生人(rén)靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾(wān)媒体的分(fēn)析认为运尸的(de)主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在一(yī)起，前(qián)后两(liǎng)名(míng)运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前(qián)进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸(shī)人的名(míng)头(tóu)，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必(bì)需品(pǐn)，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带(dài)出(chū)大山卖(mài)得高价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得(dé)的勾当(dāng)，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成(chéng)了(le)一种文化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生(shēng)计(jì)方式(shì)的结果。

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