为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思(sī)是学(xué)习这件事情(qíng)忧患的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断的进步的(de)。

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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观(guān)，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形(xíng)容(róng)学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只(zhǐ)是加(jiā)有(yǒu)一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案》案(àn)语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束)及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革(gé)产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译(yì)为(wèi)：“读书做学(xué)问就(jiù)怕(pà)发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也(yě)就是(shì)常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方(fāng)法(fǎ)过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的(de)“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器官(guān)、而是作(zuò)为(wèi)道德(dé)实体加以论述，认为人(rén)们的一切道(dào)德意(yì)识、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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