黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温和湿(shī)润的(de)气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英国(guó)的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道。

而来到(d微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔ào)锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却(què)地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印度人来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的经历(lì)想必(bì)是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡(xī)金的彭(péng)措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那(nà)是一个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可磨(mó)灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局(jú)势(shì)处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的(de)管理，和(hé)对(duì)外国的(de)结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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