在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死”的(de)观点承认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在(zài)不断(duàn)地(dì)死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的(de)品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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