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本(běn)来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的(de)，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本(běn)来(lái)就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时(shí)，他说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用r: #ff0000; line-height: 24px;'>说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用(tā)的师(shī)父出(chū)题让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同的(de)说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了(le)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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