人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的(de)日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家(ji德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷ā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举行(xíng)道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有(yǒu)简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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