十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时(shí)间基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是(shì)出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八(bā俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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