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　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm时间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不(bù)就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意(yì)的(de)境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认为对方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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