夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈吴亦凡还出得来吗冰，吴亦凡还出得来吗它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受(shòu)的教(jiào)育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一(yī)根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面(miàn)和人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要过度要求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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