术家以十二肖配十(shí)二辰(chén)，每肖各(gè)有不足之形焉，如(rú)鼠无牙、牛无齿、虎无(wú)脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马(mǎ)无胆、羊无(wú)神、猴无臀、鸡无肾、犬无(wú)肠(cháng)、猪无筋，人(rén)则(zé)无不(bù)足也。

　　但(dàn)明(míng)代学(xué)者(zhě)朗(lǎng)瑛(yīng)在《七类(lèi)修稿》反驳：庶物岂止十(shí)二不全者？他提出地(dì)支在(zài)下，别阴阳(yáng)当看足趾数目。

　　鼠(shǔ)前足四爪，偶(ǒu)数(shù)为阴，后足(zú)五爪，奇数为阳。

　　子时前半(bàn)部为前夜之阴(yīn)，后半部为当天之阳，正好用鼠来(lái)象征子。

　　牛(niú)、羊、猪蹄分，鸡四爪，再(zài)加兔(tù)缺唇且四爪、蛇舌分(fēn)，六(liù)者均应合(hé)着(zhe)偶数(shù)，属阴，占(zhàn)六地(dì)支。

　　虎(hǔ)五爪，龙五(wǔ)爪，猴、狗也五(wǔ)爪(zhǎo)，马蹄圆而不分(fēn)，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠(shǔ)，占(zhàn)六地支(zhī)。

　　阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋(sòng)朝学者洪早(zǎo)在《旸谷漫录》中已有类似观点。

　　朗瑛(yīng)还将动物性情和阴阳(yáng)学说相结(jié)合，把排序原因具(jù)体化：

　　如(rú)子为(wèi)阴极(jí)，幽(yōu)潜陷(xiàn)晦，以鼠(shǔ)配之、鼠(shǔ)藏迹也。

　　午为阳极，显明(míng)刚健．以马(mǎ)配之、马快(kuài)行也。

　　丑为(wèi)阴也(yě)，俯(fǔ)而(ér)慈爱生焉，以牛配之、牛有舐犊。

　　未为阳也，仰而秉礼行焉(yān)，以羊配之、羊(yáng)有跪乳。

　　寅(yín)为三阳，阳胜则暴，以虎配之、虎性暴也。

　　申为三(sān)阴，阴胜则(zé)黠，以猴(hóu)配之(zhī)、格(gé)性黠也。

　　日生(shēng)东而有西酉之鸡．月生西而有(yǒu)东卯之兔，此阴阳(yáng)交感之义，故曰卯酉(yǒu)为(wèi)日(rì)月之私门。

　　今兔舐(shì)雄毛则成(chéng)孕，鸡合踏而无形，皆感而不(bù)交者也。

　　故(gù)卯酉属兔鸡(jī)。

　　辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇(shé)配焉。

　　龙蛇，变化之(zhī)物(wù)也。

　　戌亥阴敛而潜寂，狗司(sī)夜，猪镇静，故狗猪配焉。

　　狗(gǒu)猪，持守(shǒu)之(zhī)物也。

佛(fú)教说

　　《法苑珠林(lín)》引《大集(jí)经(jīng)》：阎浮(fú)提外，四方海中，有十二(èr)兽，并是菩萨化导(dǎo)。

　　人(rén)道初生，当(dāng)菩(pú)萨住(zhù)窟，即(jí)属此兽护持(chí)、得益，故汉地十(shí)二辰依此行也。

　　但佛教(jiào)于东汉才传入，此说不攻自破。

12生肖阴肖有(yǒu)哪几个(gè)肖

　　12生(shēng)肖中阴肖有牛、兔、蛇、羊、鸡(jī)、猪。

　　子寅辰午申戌属(shǔ)阳。

　　丑(chǒu)卯巳(sì)未酉亥属阴。

　　 阳(yáng)肖：子鼠、寅虎、辰龙、午(wǔ)马、申(shēn)猴、戌狗、

　　 阴肖：丑牛、卯兔、巳蛇、未羊、酉鸡、亥(hài)猪。

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